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　　周亞夫，西漢時期著名將領，漢景帝時爆發七王之亂，周亞夫臨危受命，迅速平定了戰亂。周亞夫又是怎麼平定七王之亂的呢？
　　有一句諺語叫：「一頭羊率領的獅群打不過一頭獅子率領的羊群，說明戰爭中將領的重要地位。」公元前二世紀，漢朝建立。漢朝政府與西部匈奴貴族通過聯姻維持和平，雙方沒有發生大規模的戰爭。但是後來匈奴的單于聽信了別人的挑撥，跟漢朝絕了交。公元前158年，匈奴起兵侵犯漢朝邊境，殺人掠物，邊境的烽火台都放起烽火來報警，遠遠近近的火光，連國都長安也望得見。漢文帝於是派三位將軍帶領三路軍隊去抵抗。為了保衛國都長安，另外派了三位將軍帶兵駐紮在長安附近：將軍劉禮駐紮在灞上，徐厲駐紮在棘門，周亞夫駐紮在細柳。
　　有一次，漢文帝親自到這些地方去慰勞軍隊，順便也去視察一下。他先到灞上，劉禮和部下將士一見皇帝駕到，就以盛大的禮儀迎接。漢文帝的車隊闖進軍營，沒有受到任何阻攔。 漢文帝慰勞了一陣走了，將士們忙不迭歡送。接著，漢文帝一行又來到棘門，受到的迎送儀式也是一樣隆重。最後，漢文帝來到細柳。周亞夫軍營的前哨看到遠遠有一隊人馬過來，立刻報告周亞夫。
　　將士們披盔帶甲，弓上弦，刀出鞘，完全是準備戰鬥的樣子。漢文帝的先遣隊到達了營門，守營的崗哨立刻攔住，不讓進去。先遣的官員威嚴地吆喝了一聲，說：「皇上馬上駕到！」營門的守將毫不慌張地回答說：「軍營中只聽將軍的軍令。將軍沒有下令，不能放你們進去。 官員正要同守將爭執，漢文帝的車駕已經到了。守營的將士照樣擋住。漢文帝只好命令侍從拿出皇帝的符節，派人給周亞夫傳話說：「我要進營來勞軍。」周亞夫下命令打開營門，讓漢文帝的車駕進來。護送文帝的人馬一進營門，守營的官員又鄭重地告訴他們：「軍中有規定，軍營內不許車馬奔馳。」侍從的官員都很生氣。漢文帝卻吩咐大家放鬆韁繩，緩緩地前進。
　　到了中營，只見周亞夫披戴著全身盔甲，拿著兵器，威風凜凜地站在漢文帝面前，拱拱手作個揖，說：「我盔甲在身，不能下拜，請允許按照軍禮朝見。」 漢文帝聽了，大為震動，也扶著車前的橫木欠了欠身，向周亞夫表示答禮。接著，又派人向全軍將士傳達他的慰問。慰問結束後，漢文帝離開細柳，在回長安的路上，漢文帝的侍從人員都憤憤不平，認為周亞夫對皇帝太無禮了。但是，漢文帝卻讚不絕口，說：「啊，這才是真正的將軍啊！灞上和棘門兩個地方的軍隊，鬆鬆垮垮，如果敵人來偷襲，不做俘虜才怪呢。像周亞夫這樣治軍，敵人怎敢侵犯他啊！」漢文帝在這一次視察中，認定周亞夫是個軍事人才。
　　第二年，漢文帝害了重病。臨死的時候，他把太子叫到跟前，特地囑咐說：「如果將來國家發生動亂，叫周亞夫統率軍隊，準錯不了。」漢文帝死後，太子劉啟即位，就是漢景帝。因為新立的皇帝年輕，以吳王劉濞為首的七個諸侯王就陰謀趁機叛亂，奪取皇位。漢景帝任命周亞夫平叛。面對七王強大的聯合攻勢，周亞夫採取只守不攻的策略。有幾次漢景帝下詔要他主動攻擊叛軍，他都拒絕執行命令。周亞夫深知叛軍勢頭雖然強盛，但因為起兵不義，肯定不能持久。果然，時間稍久，叛軍便急不可耐，先是多次挑戰，周亞夫堅壁不應，繼而又聲東擊西，又被周亞夫識破。
　　最後，叛軍被迫撤退，周亞夫乘機派精兵追擊，大破叛軍。劉濞逃跑途中被部下殺死。其他幾位諸侯王見大勢已去，也不得不先後自殺。七王之亂的平定，維護了西漢王朝的統一，加強了中央集權，從而造就中國歷史上一個輝煌的歷史時期。

 

 
　　關於太監的起源，中國早在殷商就有「寺人」，據專家考證，甲骨文中已有相關的記載，歷史自然比西方要悠久。
　　唐甄在《潛書》中這樣描繪太監：「望之不似人身，相之不似人面，聽之不似人聲，察之不近人情。」為什麼這樣說呢？唐甄解釋道：他們長得臃腫，彎曲，好似長了癭結，鼻子裡呼呼作響，如同牛和豬一樣，因此不像人的身體；他們長著男人的頰骨卻不是男人，沒有鬍鬚卻不是女人，雖然面如美玉卻沒有一點生氣，因此不像人的面容；他們的聲音好像兒童一樣稚細卻不清脆，好像女人一樣尖細卻不柔媚，你說它嘶啞但又能成聲，你說它如猩叫但又能成人語，因此不像人的聲音；他們可以很愛人，也能下毒手害人，當他們憐憫你時流涕而語，而當他們憎惡你時，則斬殺如草，因此不像人的感情。
　　生理的變態必然導致心理的變態，魯迅在《墳寡婦主義》中說：「中國歷代的宦官，那冷酷險狠，都超出常人許多倍。」在那被賈元春稱為「見不得天日」的地方，太監們肆意發洩著他們變態的性慾、權力慾、貪慾。僅以貪污而論，據明人趙士錦在《甲申記事》中載，明末李自成進京前，偌大一個明帝國的國庫存銀竟不到四千兩！而魏忠賢被抄時，居然抄出白銀千萬兩，珍寶無算，以致崇禎多次痛心疾首地怒斥太監們：「將我祖宗積蓄貯庫傳國異寶金銀等，明比盜竊一空。」
　　崇禎的痛心疾首既讓人同情，又不讓人同情。讓人同情，是因為他貴為天子，卻拿太監沒辦法；不讓人同情，是因為他自己就是太監頭子，他是棵大樹，太監是在樹上築巢的鳥，倘若同情皇帝，誰來同情太監呢？然而，君主們依然堅持太監製。既然自詡為天子，就得龜縮在宮廷裡，跟一般百姓保持距離，讓百姓知道皇上也是吃喝拉撒睡的凡人，那還了得！迷宮一樣的宮廷內便需要絕對安全的奴僕，怕戴綠帽子的皇帝便與不能人事的太監焦不離孟，孟不離焦，共同成為龐大的帝國大廈中的兩塊最重要的基石。
　　在有的皇帝那裡，太監理論發展到了登峰造極的地步。公元十世紀，正逢五代十國亂哄哄，南方有一個小朝廷史稱南漢。那是唐末封州刺史劉巖割據一方，自稱皇帝，建都廣州，稱興王府。他有一套神奇的治國理論，認為一般人都有妻兒老小，既有妻兒老小，便有私心，便不能無私奉獻自己於皇上，而太監無鳥一身輕，故只有太監最無私，沒有後顧之憂，必死命效力。傳位到他的孫子南漢王劉倀，更下了一紙文件，曰：凡是朝廷任用的人，不管他是進士還是狀元出身，一律要閹割，達到赤條條來去無牽掛的化境之態，方能當官。劉氏父子的思維方式與船山先生截然相反，於是中國歷史上蔚為壯觀的太監王朝產生了。王船山反覆渲染太監的可憐可悲，這卻是他的書生之見。羨慕太監的人比羨慕他這位大學問家的多著呢。
　　然而，太監得勢的時代，民間往往相應掀起自宮潮，許多小康之家的兒子也忍痛自宮，以圖仕進，這確實是一條終南捷徑，讀書須受十年寒窗苦，自宮卻是一時痛終身富貴。據《山堂别集·中官考十》記載：「南海戶淨身男九百七十餘人復乞收入。」一個小村子，居然有如此之多的童男自宮。整個國家呢？天啟三年，徵募宦官缺額3000人，結果應徵者多達2萬人。政府竟想不到會有如此多人，一時無措，不得不增加1500人，剩下的人，安置在京郊南苑的收容所。即使如此，收容所也容納不下這麼多人，許多人不得不淪為乞丐和偷盜者。下有自宮之風，上有體制的膨脹，有明一朝，太監機構的編制不斷擴大，太監們組成了大朝廷中的小朝廷。
　　人們讚美太和殿的精美絕倫，其實，太和殿與淨身房相比，只是小巫見大巫，一座紙紮的房子而已。在皇城中，淨身房的地位遠遠比太和殿重要。對於萬曆這樣的皇帝來說，在位數十年，在太和殿舉行的朝會不過數次而已，有沒有太和殿並不重要，沒有淨身房就了不得了，皇帝沒有太監的服侍，就連一天的吃喝拉撒睡都沒辦法維持。所以，淨身房才是紫禁城的精髓所在。紫禁城是建立在淨身房之上的，正如帝王制是建立在太監製基礎上的。  
　　閹割是一種古典之極。公元前一百多年的司馬遷只不過幫李陵說了幾句話，就被皇帝將卵蛋刨了去了，英明神武的皇上的價值觀可能跟法國思想家狄德羅所估計的相同。狄德羅在評價法國波旁王朝時說：「在宮廷，『狂歡的工具』從來與政治媲美。」那麼犯了政治錯誤的司馬遷一生豈非只好以失去狂歡的工具，悲苦恥辱而告終？不然，他完成了《史記》。
　　中國不愧為文明古國，漢朝人將處宮刑的地方稱為「蠶室。」一個詩意十足的名字，一個醜陋的蠶變作美麗的蝴蝶的地方。閹割是文化的死敵，也是文化的一部分，閹割侵蝕著文化、吞嚥著文化、改造著文化，當閹割內化為文化的本質的時候，文化便消除了被閹割的焦慮，而在特別的快感之中陶醉。正如黃永玉先生所說：「一部文化史幾乎就是無數身體的局部或全部被刨去的行為史，是由閹割與被閹割兩種不同性質的快感寫成的。」
　　從被閹到自宮只有一步之遙，從身體的殘疾到心靈的殘疾也只有一步之遙。當去勢成為奴隸們的義務時，那麼口口聲聲說：「連受之於父母的毛髮也不應該損傷」的聖人們只好裝作沒看見。裝在瓶子裡的太監們的命根子是保證皇帝的妻妾們的貞操的證件；而大大小小的聖人們對命根子的沉默，則是保證皇帝們的權力暢通無阻的證件。
　　太監的數量，最鼎盛時期也不過10萬，在天朝大國只算滄海一粟。然而，太監的靈魂卻像烏雲一樣籠罩在天朝大國的每一寸土地上。帝國需要充當守護床鋪的太監，更需要一大批守護一整套綱常理論的太監。前者是顯現的太監，後者是隱形的太監，亦即知識太監。如果說「刀子匠」們的閹割手術只能一個個地做，那麼知識太監們則能按自己的模式批量生產成千上萬的太監。那些狀元們，學士們，道士們，和尚們，都是清一色的知識太監。
　　「太監化」是中國的知識者最大的特點。培根說，知識就是力量。知識確實是力量，知識如槍炮，關鍵槍炮口對準誰。中國溫文爾雅的士人們槍炮口對準他們腳下如汪洋的人群。用文化為帝制大廈添磚加瓦，這神聖的工作他們幹得津津有味。多勞者必多得，他們獲得了如桃花般燦爛的封誥，例如張居正為「太師兼太子太師、吏部尚書、中極殿大學士、謚文史，贈上柱國」，簡直令人目不暇接。
　　知識太監建構了東方專制主義大廈的牢固根基。高蹈如李白，卻汲汲於功業，自以為我輩豈是蓬蒿人，在玄宗眼裡，他卻是個連高力士也比不上的玩物。學術大師王國維，當過幾天南書房行走，便被帝王師的身份壓死在昆明湖底。當不當太監，與道德的優劣、人格的高低無關，一種體制的向心力、一種文化的慣性、並不是哪一個人所能抗拒的。艾森斯塔德在《知識分子--開創性、改革性及其衝擊》中指出：「中國知識分子缺乏自己的組織，因而他們的組織架構幾乎等同國家官僚體系。在行政上，愈是接近權力核心，則用以反抗皇帝的自主的權力基礎與資源就愈少。當教育愈趨專精時，教育的具體活動往往是朝政治－－行政制度設計而行。」看來，從教育到行政的設置不過是「淨身房」的延伸、變形與擴大。孜孜不倦地註釋古書、考證典故，研究音韻、填寫駢文，這一切不過是被閹割了的「知識太監」們的拙劣的射精行為。讀書是為了做官，做官是為了發財；做不了官便隱逸，隱逸是為了成名－－無論在體制內還是體制外，士人都以現存體制為價值參照系，不可能成為真正意義上的「反體制」的力量。
　　知識太監所創造的知識便只能是太監知識。先秦子學、兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學、清代樸學，無不是圍繞皇權作向心運動，僅僅是有的軌道離中心近、有的略遠些罷了，沒有質的區別。無論學術內容怎麼變，士人的終極理想仍未超越陞官發財、為帝王師的模式。「史」的目的是「資治」，「文」的目的是「助興」，兩千年的人文傳統是畸形的、單一的、片面的。所謂學富五車、德行高尚者，「禮樂兵農不務，即當世之刑名錢谷，亦懵然惘識，而搦管呻吟，自矜有學」。這種毫無用處的「學」，不是「太監知識」又是什麼？
　　許多人都讀過《聊齋誌異》和《儒林外史》，一個個被閹割的讀書人的形象栩栩如生，令人不知是哀其不爭好，還是憐其不幸好。龔自珍在《乙丙之際著議第五》中憤怒地譴責統治者對士人的無形殺戮：「戮之非刀、非鋸、非水火；文亦戮之，名亦戮之，聲音笑貌亦戮之... ...戮其能憂心，能憤心，能思慮心，能作為心，能有廉恥心，能無渣滓心。」那時整個中國，就是一個病梅館，就是一個畸人館。
　　然而，龔自珍深味了外在暴力的閹割的可怕，而忽視了更為可怕的內在化的自我閹割。無數讀書人羨慕的狀元郎，是否具有健全的人格呢？我在《狀元圖考》中看到明朝狀元丁士美所撰的謝恩表。由華美的文辭可想見其才情，由古雅的典故可想見其淵博。而當時的皇帝是誰呢？是以荒淫昏庸著稱的明世宗，即嘉靖帝。狀元郎卻不管三七二十一，馬屁拍得震天響，簡直就像一隻哈巴狗向它主人撒嬌。如果說閹割陽具是太監入官的通行證，那麼閹割精神則是士人入仕的通行證。《明史》中記載，丁士美為廩生時，年齡尚小。依據當時規定，凡為廩生者，官府皆每月供給廩米六斗。一些年齡較大的廩生欺丁年少，把他的廩米全部分掉。他依然和顏悅色，沒有一絲不樂意。《明史》據此稱讚丁士美為人「縝密端重，以道義自持」。我弄不清楚他持的是什麼樣的「道義」－－一個不懂得保護自己的權利的人，必不會保護他人的權利；一個以忍辱來獲取令名的人，必不知人格尊嚴的可貴；一個對黑暗安之若素甚至與之共謀的人，必不會期望光明的到來。
　　太監知識是沒有生命力的，太監人格是沒有感召力的。當太監知識被頂禮膜拜，太監人格內化為民族集體無意識時，就更可怕了。穿皮袍的人、穿絲綢的人、穿麻布的人以及沒有東西可以穿的人，他們的生存狀態千差萬別，卻有一點是相同的：全是半人半鬼、半陰半陽、半截子在地上半截子已經入土的太監。自我閹割與被閹割是一枚金幣的兩面，中國人只有這兩種選擇之一，不管你是帝王將相，還是文豪大師。沒有純粹的知識，便沒有純粹的知識者的人格。中國哲學玄之又玄，歸結到一點都是自閹與自慰之術而已，無論是讀《老子》還是《論語》，都讓我覺得陰風慘慘、透體生涼。
　　整個民族的內傾性、自虐性的病態人格，主體性與獨立精神的空缺，與千百年來以性壓抑為根基的倫理機制緊緊相連。傑出的生理學家賴希認為，性壓抑產生僵化的性格，導致病態的榮譽、義務和自製的觀念，磨滅了人因經濟壓迫而產生的造反慾望。賴希研究的對象是法西斯主義群眾心理，但他的理論同樣適應於東方專制主義。就整個人類來說：「經歷了幾千年的機械發展過程，機械的生活觀已經一代接一代地在人的生物系統中越來越根深蒂固。在這個發展過程中，人的職能實際上已按一種機械的方式改變。人在扼殺自己的生殖職能的過程中已在血漿上僵化了。」賴希的觀點可以用一句粗俗的話來概括：生殖器就是自由的源泉，這一真理，中國的皇帝們再昏庸也明白，再不懂得治國也會抓住這一法寶。最後，層層積澱下來的中國文化便成為了一種強大的障礙，即「個人和社會中的自然的、有生命的力量的自發作用的障礙」。人人都太監化之後，也就沒有人覺察到障礙的存融端。

 
　　宋江為了實現自己的理想。走了一條「被招安」和「假招安」的路子，不惜冒險去開封府拜見「天子心愛的人」李師師，引見給當朝皇上宋徽宗，她在宋江受招安中起了穿針引線的關鍵作用。宋江見了李師師後作首《念奴嬌》：「翠袖圍香，絳綃籠雪，一笑千金值。神仙體態，薄倖如何消得？」大意是說，綠色的袖子多香啊!深紅色的綢衣外籠著一襲雪一般的白紗，她一笑呀值得一千金。這神仙一般的體態，我這薄情人如何消受得起？
　　宋江的自卑與燕青的機智形成了鮮明的對比，燕青受命二次尋求李師師助力，二人的音樂和聲，「端的是聲清韻美，字正腔真」，特別是燕青的一身紋身征服了李師師。燕青機智的一拜與李師師結拜為姊弟。李師師把燕青推介給皇上，憑燕青感人一唱一哭打動了徽宗，將宋江想招安的要求提出來，促使徽宗下定決心招安梁山。李師師關心的還是燕青，她幫助燕青從皇帝那兒求取了一封特赦文書，為燕青提供了生命的保障。李師師因此在讀者心目中留下了很深的印象。
　　《水滸傳》中，對李師師與燕青的戲有了新的內容，為燕青和李師師增加了愛的因素，觀眾為她與燕青心儀對方又未能走在一起扼腕歎息，更關注電視劇結尾李師師悄然離開東京後的下落。那麼，李師師最終的下落如何呢？
　　《水滸傳》沒有描寫李師師的最終下落，有的作品把李師師安排為與燕青一同隱居，度過了幸福的晚年，為李師師的命運畫上了一個圓滿的句號。但是《宋史》等正史中沒有李師師的記載，隨著北宋的滅亡，宋徽宗和皇后都沒有一個好的下場，李師師一個風塵女子更逃脫不了悲劇的命運。李師師的命運只好求助於古代的作品，《宣和遺事》、《青泥蓮花記》和《李師師外傳》等小說都有李師師的記載，我們從蛛絲馬跡中可以窺探出歷史上真實的李師師。
　　李師師名字的來歷。據第一次描寫宋江36好漢的小說《宣和遺事》載，李師師是汴京染局匠王寅的女兒。在襁褓時，她的母親就死了，父親用豆漿當奶餵養她，才活了下來。當時東京風俗，父母疼孩子，就將其捨身佛寺。王寅也讓女兒捨身寶光寺。到佛寺捨身時，小女孩忽然啼哭起來，僧人撫摩其頭頂，她立即止住了哭。她父親暗忖：「這女孩還真是佛弟子。」俚俗呼佛弟子為師，父親就叫她師師。師師四歲時，王寅犯事，死在牢中。因無所歸依，隸籍娼戶的李姥收養了她，就改姓了李，也入了勾欄娼籍。長大以後，李師師色藝絕倫，名冠諸坊。成為北宋末年冠蓋京華的名妓。文人雅士、公子王孫爭相與之交往。宋徽宗聞其芳名，也微服私訪李師師。李師師是北宋時色藝雙絕的名妓，在宋、元、明、清四代文人的筆記、詩詞、野史中都有記載，是歷史上實有的人物。北宋著名詞人周邦彥和皇帝宋徽宗都與她往來頻繁。
　　李師師的下落主要有三種傳說。一是被俘金國說。史籍《青泥蓮花記》載：「東京角妓李師師，住金錢巷，色藝冠絕。徽宗自政和後，多微行，乘小轎子，數內臣導從往來李師師家。」後來，宋徽宗公然把李師師召進皇宮，冊封為瀛國夫人、李明妃。可是好景不長，公元1125年，宋徽宗禪位給太子欽宗趙桓，李師師失去了靠山。不久，金兵大舉入侵，宋軍節節敗退。金兵攻破汴京，徽宗與欽宗父子一同被俘，隨金兵北返，這就是歷史上的「靖康之變」。
　　二是自殺殉國說。《李師師外傳》中記載，金兵攻破汴梁時，主帥撻懶知師師花容月貌，便指名索要，欲獻給金太宗。於是叛臣張邦昌領著金兵四處尋找，抓到李師師帶回軍營。師師不屈，怒斥張邦昌和金兵，拔下頭上的金簪自刺咽喉，未死。又折斷金簪吞下，一代名媛香消玉殞。
　　三是流落江南說。宋人劉子翬《汴京記事》中有詩云：「輦轂繁華事可傷，師師垂老過湖湘。縷衣檀板無顏色，一曲當時動帝王。」此詩是說李師師垂老之年流落洞庭湖、湘水一帶。她雖然還能歌善舞，但青春年華已逝，面容顯得黯然無色了。回想當年在繁華熱鬧的汴京，李師師的容顏和歌舞技藝曾讓身為皇帝的徽宗傾倒，讓人為她感傷。清初陳忱《水滸後傳》稱李師師在南宋初期，流落臨安(今杭州)，寄居西湖葛嶺，曾操舊業為生。宋人平話《大宋宣和遺事》中有同樣的記述，只是增添了「後流落湖湘間，為商人所得」。
　　三種傳說的依據都是小說作品，所以說李師師的是一個小說中的創作人物，三種下落都不可信，真實的李師師的下落只能泯滅在歷史的長河中，但是李師師依靠《水滸傳》的記載在讀者心中留下了不可磨滅的記憶。

 
在漢朝，皇帝們擁有男寵是相當普遍的，史書上記載很多。在兩漢25個劉姓帝王中，有10個皇帝有男寵，占到40％，至於其他60％的漢朝皇帝，也不是完全沒有男寵，但其事蹟不那麼突出罷了。當然，男寵也不止一個，例如漢武帝這個「罷黜百家，獨尊儒術」，史稱擁有宏圖大略的英明皇帝，男寵就有五個之多。
根據《健康必讀》報導，這些漢朝皇帝的同性戀，準確地說，應該是「雙性戀」，因為他們一方面妻妾如雲，迷於女色，另一方面又湎於男寵。他們和男寵的關係，和後世的達官貴人玩弄「相公」、「小唱」不同，和男寵往往還有較為真摯的感情，如前所說的漢哀帝和董賢的關係就是一個突出的例子。
漢文帝和鄧通則是另一個突出的例子。漢文帝是歷史上記載的一個英明皇帝，「文景之治」是整個漢朝的盛世。文帝是漢朝最勤儉的皇帝，連一件穿破了的衣服也捨不得丟掉，但對男寵鄧通的寵愛卻無以復加，在鄧通身上所花的錢難以計數。
鄧通，是蜀郡南安人，他的得寵是因為漢文帝做了一個夢而引起的。據《漢書‧佞幸傳》記載，有一次漢文帝夢見一個在宮掖池中撐船戴黃帽的小吏，從後面推他上天，到達長生不老的仙境，文帝回頭一看，這個人的衣襟系在後面，夢醒後就派人去找這個「小吏」，結果找到一個也把衣襟系在後面的人，這個人叫鄧通。這姓名又和「登通」的音相同，文帝十分高興，逐漸對他加以寵倖，鄧通也天天陪伴文帝，不事外出，甚至連要沐浴的日子也留在文帝身邊，所以文帝更加寵愛他，賞賜他的財物以千萬計，官拜上大夫，文帝還時常到鄧通的家裡去玩。不過，鄧通沒有什麼才幹，只是謹慎地博取文帝的寵倖。
有一次，漢文帝命一位有名的相士給鄧通相命，相士說他會貧餓至死，文帝很不高興地說：「能富通者在我，何說貧？」於是賞賜蜀郡的嚴道銅山給鄧通，使他享有鑄造錢幣之權，這種把國家的造幣權賞賜給人的行為實在是歷史上少有的，於是鄧通富可敵國，當時就有「鄧氏錢布天下」的說法。
可是，歷史上往往有這麼一個規律，一個人如果過於受皇帝寵倖，權勢過大，過於富有，往往會在宮廷之中受妒，對那些沒有豐功偉績，只會媚上的男寵來說更是如此。有一次文帝生瘡流膿，鄧通用口吮之，文帝大為感動，並且問鄧通，誰最愛朕？鄧通說，當然是太子。
於是文帝就要考驗太子一下，當太子前來請安時，文帝叫太子替他吮膿，太子面有難色，文帝說，鄧通已經這樣做了，太子很慚愧，因而嫉恨鄧通。鄧通還由於冒犯了皇上的座位而為丞相所責，甚至要殺鄧通，後來被文帝阻止了。文帝是鄧通的唯一靠山，文帝一死，太子即位為景帝，立即罷免鄧通，後來又抄了他的家，並且不許任何人接濟他，最後，鄧通正如那相士所言，餓死了。
其實，鄧通還不算是很跋扈的。漢武帝的男寵韓嫣和武帝一起同臥同起，形如夫妻，官至上大夫，受賞賜之多可與文帝之與鄧通相比，可是這個人就更跋扈了。他喜歡彈丸，丸都為金制，每天都會彈失十多顆，所以當時在長安有俗話說：「若饑寒，逐金丸。」意即跟著韓嫣拾金丸就能發財。
有一次江都王(武帝的弟弟)入朝，與武帝一起到上林御苑打獵，武帝的車還未行，叫韓嫣率領百餘騎兵乘車先去，江都王以為是武帝來了，立刻在路旁跪下迎接，可是韓嫣卻縱車而過，置之不理。江都王感到受到莫大的侮辱，向母親(皇太后)哭訴，於是皇太后就十分厭恨韓嫣。韓嫣仍不收斂，仍恃寵而驕，隨意出入皇帝的寢宮。最後，被太后抓住把柄，賜他死刑，雖然武帝極力說情，仍不能免。
皇帝和男寵有著很真摯的感情，漢成帝和張放又是一個著名的例子。張放官居富平侯，他的曾祖父也是官拜大司馬，他的母親還是公主之女，可謂滿門顯貴。張放年少英俊，而且十分聰明，所以為成帝所寵倖，並且將皇后的侄女嫁給他，婚禮極其奢侈華麗，賞賜以千萬計。成帝和他「同臥起」，經常一起出遊，微服私行，幾年內一起去了不少地方。
在這種情況下，張放就受到一些貴族、特別是幾個國舅的妒忌，他們在太后面前說張放的壞話，太后認為皇帝正是年富力強之時，卻行為不檢，都是張放所致，所以就找了一個罪名，把張放放逐到外地去。成帝十分想念張放，多次召張放回京，又多次迫於太后、貴族和大臣的壓力而流著淚再叫張放走。在他們分離時，通信不斷。過了不久，成帝駕崩，張放也日夜思念，哭泣而死。
歷史上有許多事情實在太複雜。如果僅從漢成帝和張放的關係來看，確有情真意摯的一面，可是成帝卻是漢朝一個較為荒淫的皇帝，他的最大嗜好就是觀賞身穿薄露紗衣的宮女，他還經常微服去民間尋訪美女，有一次微服到陽阿公主家，見歌舞女趙飛燕，就召進宮，後來廢許皇后，立飛燕為後，又把飛燕妹合德召進宮，陷於淫亂，旦旦伐性，以後即因此而送了命。由此看來，漢成帝實際上是個雙性戀者。

 
　　世間盛傳的中國古代四大美女之一的貂嬋，《後漢書》、《三國誌》及《資治通鑒》等正史上卻毫無記載。貂嬋形象始見於《三國誌平話》、《三國演義》等，據傳是漢獻帝時司徒王允的歌妓及養女，天生麗質，能歌善舞，體態輕盈。某日夜間貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住，恰巧為王允瞧見。王允便將貂嬋包裝為「閉月」，讓她先投懷董卓，再引誘呂布，以色相離間董卓與呂布，最終由呂布除掉董卓。
　　其實，歷史上呂布誅殺董卓，跟這位貂嬋美女毫無瓜葛。據《後漢書》、《資治通鑒》等史書記載，董卓專斷朝政後，儼然是東漢皇帝，車駕、著裝都與皇帝的差不多，尚書以下的官員都要到他的太師府去請示匯報。性情殘暴的他，視朝廷命官為奴僕，部下將領言語稍有差錯，就可能被當場處死，弄得人人自危。於是，時任司徒王允便與司隸校尉黃琬、僕射士孫瑞、尚書楊瓚等密謀除掉董卓，並想到了精於騎射、力氣超人的中郎將呂布。
　　董卓知道自己樹敵太多，害怕遭到暗算。因此，無論去哪裡，都讓呂布做隨從侍衛，相當於貼身警衛。董卓起先對呂布很信任，認其為義子。但董卓性情剛愎，曾經為一件不合自己心意的小事，拔出手戟擲向呂布，幸虧呂布身手敏捷，迅速躲避，並陪著笑跟董卓說好話道歉，董卓才放過了他。從此，呂布便暗中怨恨董卓。之後，董卓讓呂布守衛自己的內寢，好色的呂布乘機與董卓的一侍女私通，又生怕董卓察覺後再次擲出手戟，心中惶恐不安。
　　王允早就認定呂布是誅殺董卓的最佳人選，所以一向厚待呂布。當聽到呂布對董卓有怨氣後，王允即向呂布攤牌，讓其做內應除董卓。呂布開始時很矛盾，認為跟董卓有父子之情，難以下手。經王允與僕射士孫瑞反覆勸導，呂布終於答應做內應。但這次密謀還是走漏風聲，很快便有人在一塊布上寫上一個「呂」字，背著行走於街市，邊走邊喊著：「布啊！」用這種方式暗示呂布將對董卓不利。董卓的親信稟報此事，董卓並未引起警覺與重視。
　　漢獻帝初平三年四月，漢獻帝患病剛痊癒，大會朝中百官。董卓登車時馬驚了，他掉到泥地上弄髒朝服，回屋中換衣時，他的小妻覺得馬驚不吉利，勸其不要上朝。董卓不聽，執意上朝，一路命呂布等前後護衛。至宮門前，馬再次驚而不行，董卓覺察到有異常，便想返回。呂布勸他還是進宮吧，於是他進入事先佈置好的埋伏圈。騎都尉李肅先一戟刺向董卓，但董卓內有鐵甲未能刺入，只是胳膊受傷跌落車下。董卓回頭大呼道：「呂布安在！」呂布大聲答道：「有詔書討賊臣！」便持矛將董卓刺死，令士兵砍下首級。之後，呂布被封為奮威將軍，溫侯，假節，禮儀待遇與三公相等。
　　由此可見，呂布殺董卓，是出於對董卓的一種怨恨與後怕，是受王允等事先封官許願的誘惑，其間本無美女貂嬋的離間。所謂的「呂布戲貂嬋」，不過是後世文人的杜撰附會而已。貂嬋本身，可能只是一個文學形象罷了。

 
　　義和團運動是1900年發生在中國北方的一次以農民為主體的大規模反帝愛國運動。
　　19世紀未，各帝國主義瘋狂侵略中國邊疆和鄰近國家，中國邊疆地區出現了新的危機。甲午戰爭後，帝國主義在經濟上向中國大量輸出資本，在政治上則強佔「租借地」和劃分「勢力範圍」，掀起了瓜分中國的熱潮。在文化上他們通過教會深入中國城市和鄉村進行侵略活動，使民族危機愈加嚴重，終於爆發了義和團反帝愛國運動。
　　義和團運動首先爆發於山東。1899年，朱紅燈率領義和拳在山東西部和西北部進行反洋教鬥爭，附近各縣紛紛響應。義和團的反帝烈火，就是在這種情況下燒起來的。義和團，起山東，不到三月遍地紅，後迅速發展到直隸(今河北)、河南、山西、內蒙、東三省等地。尤以京津一帶聲勢浩大。義和團是由分佈在山東各地的義和拳、梅花拳和大刀會等發展起來的，1899年下半年後逐漸形成統一的名稱。義和團沒有建立起統一的組織和統一的領導機構，參加者以青少年為多，但他們紀律性強，傳單一出，千人立聚。有很強的戰鬥力。
　　義和團的基本群眾是農民和小手工業者。最初，他們是以反清復明為宗旨，屢遭清政府的鎮壓。在嚴重的民族危機面前，義和團把鬥爭的矛頭直指帝國主義，提出了扶清滅洋的口號。
　　1900年6月，義和團在得到慈禧太后的招撫和默許後，大量湧入北京。他們在北京習拳練武，趕製武器，燒燬教堂，懲罰貪官污吏，掀起了聲勢浩大的「滅洋、反帝」活動。6月10日，英、俄、日、法、德、美、意、奧八國聯軍共2000餘人，從天津向北京進犯。侵略軍在廊坊附近遭到義和團以及愛國官兵的阻擊，於26日敗退回天津租界。但是，另一批侵略軍卻在6月17日攻佔了大沽炮台，然後大舉進犯天津。義和團在天津與侵略者進行了英勇的戰鬥，部分清軍也在義和團影響下參加了天津保衛戰。7月14日，天津失陷。但是，義和團殲滅侵略者1000多名，給予侵略者沉重的打擊。
　　8月4日，八國聯軍2萬人再次向北京進攻，8月14日攻陷北京。到年底，八國聯軍出動十幾萬兵力，侵佔了保定、正定、井陘，最後侵佔了東三省。侵略軍所到之處，焚殺淫掠，無惡不作。尤其是沙俄製造了駭人聽聞的海蘭泡和江東六十四屯大慘案。海蘭泡位於璦琿縣對岸，7月16日，3000多中國人被沙俄侵略軍殺害在這裡。江東六十四屯位於黑龍江東岸精奇裡江(即結雅河)以南。7月17日，7000餘名中國人被沙俄侵略軍殺害。
　　在義和團運動的強大壓力和八國聯軍的炮火威逼下，以慈禧太后為首的清政府，為了躲開義和團運動打擊鋒芒，被迫採取假宣戰，真投降的欺騙手法，對外投降帝國主義，對內鎮壓義和團運動，使義和團處於內外夾攻的境地。但是，1900年8月以後，撤退至京、津郊區和廣大直隸農村的義和團戰士，堅持反帝鬥爭，仍以各種形式不斷襲擊侵略者，表現了中國人民誓與侵略者血戰到底的英雄氣概。
　　這時，慈禧太后為首的清朝統治者，抱著只要帝國主義願意維持清朝統治，任何苛刻條件都可以接受的賣國方針，一再令奕訢、李鴻章不惜一切代價求和，不能拖延時間，以免危及清朝統治。12月底，帝國主義方面拋出了所謂議和大綱12條，西太后忙下令應即照允」。1901年9月7日，清政府與英、法、日、俄、德、美、意、奧、西、比、荷11國的代表，簽訂了屈辱的《辛丑條約。《辛丑條約》是帝國主義對中國簽訂的又一個不平等條約，是空前辱國的賣國條約。從此，清朝統治者完全投入了帝國主義懷抱，成了帝國主義統治中國人民的忠實走狗，中國完全陷入了半封建半殖民地社會的深淵。
　　義和團運動由於農民階級的局限性，沒有先進階級的領導，在國內外敵人的夾擊下遭到了失敗。但是，在八國聯軍攻陷北京繼續擴大侵略的過程中，義和團始終堅持戰鬥，高舉「掃清滅洋」的旗幟，繼續同帝國主義及其走狗清朝統治者進行鬥爭直到1902年。
　　轟轟烈烈的義和團運動，顯示了中國人民無比巨大的革命力量，沉重地打擊了清朝統治者，促進了人民的覺醒，推動了革命的發展，加速了腐朽的清王朝的崩潰。

 
　　史上最著名的盜墓活動要屬駭人聽聞的東陵盜寶事件。 在那陰森神秘的地下墓穴裡會發生什麼，留給人們極大的想像空間。最令人瞠目的傳說，可能不是墓內寶物的神奇，而是慈禧太后被奸屍！據傳說，剛炸開墓室時，士兵們發現葉赫那拉氏的屍體栩栩如生，遂懼之，一個曾經的仵工(以收拾屍體為營生的人)憤而曰：「我，活人也，奈何懼一死婦」，當眾淫那拉氏之屍。
　　這個荒誕不經的傳說，甚至在一些相對嚴肅的書籍上也有記載。比如民國時期的《時事白話》中說：「屍體和繡袍見風就化，頓時慈禧的面孔萎縮成骷髏狀態，那個意欲奸屍的士兵就意興闌珊，停止奸屍。」此文作者對奸屍的說法，多少有些懷疑，於是他推斷只是強姦未遂。然而，屍體遇風會變成骷髏，未免想像成分過大，況地宮之中，風從何來？
　　清東陵位於河北省遵化縣西北部馬蘭峪的昌瑞山南麓，西距北京市區一百二十五公里，是中國現存建設規模最大、體系最完整的古帝陵建築。清東陵埋葬著順治(孝陵)、康熙(景陵)、乾隆(裕陵)、咸豐(定陵)和同治(惠陵)等五位皇帝，以及慈安(普祥峪定東陵)、慈禧(普陀峪定東陵)等十四個皇后和一百三十六個妃嬪，面積達七十八平方公里。
　　我們要問的是：這麼一個巨大寶庫，在民國亂世保護不力的情況下，孫殿英動手之前就沒別人覬覦、動手嗎？孫殿英自己對這種喪心病狂的罪行有什麼辯解、說道嗎？在孫殿英盜陵之後，還有別人朝東陵下過手嗎？
　　回答很明確：在孫殿英動手之前，早有人對這座寶庫躍躍欲試，孫殿英本人當然不會說：「我就是財迷心竅，所以盜墓！」他自有一番振振有辭、甚至大義凜然的辯護；而在他之後，清東陵不但沒有得到妥善保護，反而在1945年底遭受了一次更大的浩劫！
　　1922年秀才將軍吳佩孚在洛陽時，嚴令緝捕孫殿英這個大毒販，他在洛陽不能立足，就逃往陝州。他糾集了一批土匪、賭鬼、煙販等組成隊伍，稱雄一方。為謀取更大的勢力，孫殿英先後投奔過豫西鎮守使丁香玲、國民軍軍長葉荃等人，後又轉投山東王張宗昌，受到同是土匪出身的張宗昌賞識。1926年春，張宗昌與李景林合力向國民軍反攻，孫殿英率部襲擊了國民軍第三軍所屬徐永昌部，為張宗昌立下了顯赫戰功，張宗昌即將孫部改編為直魯聯軍第三十五師，後又擴大編製，以孫殿英為軍長。當直魯聯軍在北伐軍打擊下節節敗退之際，善於見風使舵的孫殿英又投靠時任國民革命軍第六軍團總指揮的徐源泉，孫殿英任第十二軍軍長。
　　他變成了國民革命軍的軍官，率部在河北遵化一帶駐防。1928年初夏，孫殿英率部駐紮薊縣馬伸橋，這裡與清東陵只有一山之隔。孫殿英的隊伍是不屬國民黨正規軍的雜牌軍，孫部糧餉被長期拖欠剋扣，以至官兵半年沒有發餉，軍心浮動，常有開小差的事情發生，若再不撥糧款，甚至有嘩變的危險。在這一嚴峻的形勢前，孫殿英愁斷了腸子，近在咫尺的大寶庫清東陵不進入他的視野都難。
　　即使不缺錢，只要有機會，孫殿英也不會放過東陵寶藏，何況正缺錢的時候？不過現在他畢竟是有人管的民國軍官，而不是綠林游匪，不能說幹就幹。於是他找到上司、軍團總指揮徐源泉，向徐源泉屢屢催餉；徐源泉也沒有辦法，只能說些空話拖延；孫殿英越催越緊，徐源泉不勝其煩。終於，孫殿英攤牌，說糧餉久不發放，士兵已苦不堪言，有人建議掘開東陵，以陵內珍寶充軍餉度過難關！
　　徐源泉吃驚過後，也怦然心動，他知道如真的這麼幹，這個孫大麻子就不用再向他催命一樣催餉，更重要的是，財寶肯定也少不了他的一份，於是哼哼哈哈，不表明態。孫殿英知道他不反對，立即召集手下師長謀劃起來。這樣，前文提到的馬福田、王紹義企圖盜寶，正好成為孫殿英進入東陵區的絕妙借口。他馬上命令手下師長譚溫江，以剿匪名義向馬福田部發起進攻。兩方在馬蘭峪鎮展開激戰，馬福田部被擊潰。馬、王二人眼巴巴看著吃不到嘴的東陵寶藏，含恨退走。
　　隨即，孫殿英以搜索敵人、檢查武器為名，名正言順開進陵區。接著，他四處張貼十幾張告示，宣佈為保護東陵安全，要在陵區舉行軍事演習，陵區將全行封閉。在以軍事演習為名下，陵區嚴密封鎖，震驚國內外的炸陵盜寶開始了。

 
　　關羽的女兒是關鳳，不過也不知道是不是真的。關羽之女，關平、關興之妹。三國時期孫權欲以己子娶關羽之女以結為親家，不料被關羽「虎女安能配犬子乎」所拒。這個關羽的女兒就叫關鳳，是關羽三子關索的姐姐，荊州之變後不知所終。
　　《三國演義》在第七十三回，劉皇叔進位漢中王后，封關羽為五虎大將之首。這時孫權派人來荊州提親，但遭關羽嚴詞拒絕。關羽說：「吾虎女安肯嫁犬子乎！」這也只能證明是關羽有一女，但名字不可考，民間傳說多為關鳳，也有傳說叫關銀屏，嫁與李恢之子。據推測歷史上並無關鳳這個人。
　　。《三國誌·蜀書·關羽傳》記載：「先是權遣使為子索羽女，羽罵辱其使，不許婚，權大怒。」可知關羽確實有一女，可正史未能詳細記載。
　　關鳳是演義裏杜撰的。史書上記載關羽確實有一女，但關於她的名字未記載。按照雲南的民間傳說，她叫關銀屏，關羽和劉備相繼辭世後，由諸葛亮作主，把她嫁給蜀漢大臣李恢之子李蔚，隨丈夫長期居住在南中地區的俞元，當地人稱為「關三小姐」。

 
　　嘉慶皇帝--愛新覺羅‧顒琰是清朝入主中原之後的第五代君主，1796~1820年間中國的最高統治者。此前，清朝經過了順治、康熙、雍正、乾隆四代皇帝。
　　顒琰本名永琰，是乾隆皇帝第十五子。
　　永琰母親魏佳氏的地位不高，自己的排行又很靠後，因此，永琰繼承皇位的優勢本來並不突出。而且，在永琰出生的時候，父親乾隆皇帝已經五十歲了，難道在此前的幾十年間，乾隆帝就沒有考慮過繼承人的問題嗎？
　　到底是哪些因素使這位看起來並不出眾的皇子最終成了皇位繼承人呢？
　　在乾隆帝立儲的過程中，又發生了哪些驚心動魄的事變呢？
　　開筆嘉慶，庶出皇子
　　鞭炮聲逐漸稀疏，空氣中彌漫著火藥的氣味，新年來到了--乾隆二十五年(1760)正月初一日。
　　乾隆皇帝觀看完乾清門廣場上除夕夜的焰火表演，在太監、宮眷的簇擁之下來到養心殿東暖閣，太監捧來盛滿屠蘇酒的“金甌永固”杯，燃起明燭高香，展開灑金朱箋，蘸好御用毛筆，請皇上“開筆大吉”--寫幾句吉祥話。
　　往年皇帝大多寫一些“宜入新年，萬事如意”，或者“三陽啟泰，豐年為瑞”之類的套話。今年與眾不同，皇帝興致高，揮毫寫下了一首詩，詩的最後一句是“禦繪歲朝圖志語，有以迓新韶嘉慶”。
　　“嘉慶”！這真是個吉利的字眼，眾人交口讚歎。乾隆帝一言不發，他端詳一番，然後擱筆，接過太監奉上的屠蘇酒，一飲而盡... ...
　　這年十月初六日丑時，也就是1760年11月13日淩晨兩三點鐘，在北京西北圓明園的綺春園，一位小皇子出生了。
　　三天之後，這一消息以“六百里加緊”的速度傳到了承德以北二百里的木蘭圍場。五十歲的乾隆皇帝一身戎裝，駐馬聽完他的第十五個兒子出生的報告之後，並沒有顯示出格外欣喜的表情，簡單幾句問答，然後揮退報喜的兵部專差，又策馬投入到緊張的圍獵活動中去... ...
　　幾天後，乾隆皇帝給這位小皇子賜名永琰。
　　誰能想到，幾十年後，永琰成為清朝入主中原之後的第五代君主，主宰中國命運二十多年。而且，他的年號恰恰就叫“嘉慶”！
　　清朝史官往往把這一巧合神秘化，認為是天意，是冥冥之中的安排，並渲染乾隆帝對這位幼子如何器重，似乎還沒出生就註定了後來君臨天下的命運。
　　其實，在佳麗如雲、皇子成群的的皇族家庭裏，這位小皇子並不顯眼，地位也不突出。
　　永琰是庶出，母親魏佳氏的身份很低，當年進宮的時候僅僅是個“貴人”。“貴人”是清朝皇帝妻子中很低的一個等級，低到什麼程度？這個等級都不“定編”，只要皇帝不怕麻煩，娶多少個“貴人”不受禮法的限制。而且，乾隆帝對魏佳氏似乎也沒有什麼特別的偏愛。可能是考慮到她一共生了四個兒子，兩個閨女，算是給皇家立功了，所以，後來升為貴妃。乾隆六十年，永琰被冊立為皇太子，母親被追封為皇后，這時她已經死了整整二十年了，死的時候，永琰才十五歲。
　　為什麼要介紹永琰的媽媽呢？老話說：“子以母貴，母以子貴”，就是說在妻妾成群，子孫滿堂的大家族裏，孩子的地位的高低取決於他母親的地位的高低；當然，等孩子大了，母親老了，母親的地位又要靠孩子的身份來定。永琰的媽媽死後二十年晉封為皇后，就是典型的“母以子貴”，但是，當年幼小的永琰因為母親地位的低微，在皇子眾多的皇族家庭裏，不會擁有十分顯貴的地位。
　　讀者朋友可能奇怪，永琰是庶出，母親地位很低，排行又很靠後，乾隆皇帝一共有十七個兒子，永琰排行第十五，那麼，最後皇位怎麼就輪到他坐了？而且，他出生的時候，父親乾隆皇帝已經五十歲了，難道乾隆在此前的幾十年間還沒考慮過繼承人的問題？
　　明君擇儲，家庭悲劇
　　事情得從頭說。
　　中國帝王上臺之後，要幹的第一件事是修陵寢，雖然皇帝被稱為“萬歲爺”，但實際上一點信心也沒有，說不定哪天就死了，所以，先預備好陵寢，放那兒，以備不時之需；第二件事，由於不知道哪天就死了，所以就要立太子，拿今天話說，就是確定“接班人”，以保證自己死了之後，政權能順利、和平地交接。
　　修陵寢並不難，只要經費到位，工程建設人員到崗，慢慢修就可以了，反正也不急著用，慢工出細活。比較起來，立太子那可是一件非常令人頭疼的事。
　　第一個頭疼的因素是立誰。
　　中國帝王一般要娶很多妻子，在此，我必須糾正一個長期以來的誤解，以平民之心度君主之懷，往往認為這是為了滿足窮奢極欲的私生活。其實，中國帝王娶很多老婆的目的是為了保證生很多孩子，從而使自己在選擇繼承人的時候有一個大的餘地。可見，帝王娶很多妻子，那是為了國家的前途啊！
　　於是，帝王一般都有龐大的後宮群，於是，生出了很多的兒子，於是，難題就出來了--立誰？比較而言，漢族王朝處理這個問題相對簡單一些，那就是立“嫡長子”，就是正宮--皇后生的第一個兒子，當然，第二個兒子也行，總之，即使不能保證是嫡長子，也儘量要保證是嫡出。清朝截止到這時選擇繼承人並不局限於嫡長子，凡是皇子，不分嫡出庶出，都有繼承皇位的資格，於是，麻煩就多了。皇子們八仙過海，各顯其能，皇子身邊趨炎附勢的人呼風喚雨，糾紛不斷。康熙晚年，就差點兒沒讓他那幾十個寶貝兒子氣死。
　　第二個令人頭疼的因素是一旦立了太子，皇帝和太子的關係不好處。
　　皇帝是名副其實的最高統治者，太子並沒有什麼權力，但是，太子那是“潛力股”，升值空間無限。在太子周圍，難免要聚集起不少“燒冷灶”--也就是做長遠投資的人，以致形成另一個實力集團。如果皇帝立完太子不久就死了，那最理想了，但皇帝一時半會兒還死不了，也可能十幾年幾十年也死不了，你說急不急人。太子，尤其是太子身邊的人，每天都盼著皇帝死，時間一長，沒有不透風的牆，能不產生矛盾？往小了說，父子猜疑，不可避免；往大了說，發生宮廷政變的可能性也不能排除。
　　上邊說康熙皇帝晚年差點兒沒讓他那幾十個寶貝兒子氣死，當然，氣死是誇張的話，最後氣出了一個辦法--秘密立儲。這個辦法正式確立於雍正朝，該辦法就是皇帝活著的時候用滿漢兩種文字寫一道密旨，上面寫著新一代君主的名字，再把這道密旨放在鐍匣裏面，然後把鐍匣放在乾清宮“正大光明”匾後面，一旦皇帝駕崩，群臣“公啟鐍匣，宣佈立儲密旨”，擁立新君。這樣既能保證政權和平交接，又不會出現剛才說的第二個令人頭疼的因素。但是，第一個令人頭疼的因素還是不能避免，誰讓你娶那麼多妻子，生那麼多兒子，而皇位卻僅僅一個呢。
　　乾隆皇帝即位初年，豪情萬丈，年輕的他小瞧了立太子的困難，而且，他還想效法漢族立“嫡長子”的辦法，為大清朝皇帝統系增添光彩的一筆。於是，乾隆元年(1736)，乾隆帝立嫡出的永璉為皇太子。
　　永璉在乾隆帝諸子中排行第二，但是，他的生母是乾隆帝當皇子時的嫡福晉，即讀者較為熟知的富察氏，所以，永璉是事實上的“嫡長子”，而且，永璉聰明伶俐，氣度不凡，深得雍正皇帝--也就是爺爺的喜愛，所以，乾隆帝毫不猶豫地選擇了永璉。
　　然而，乾隆三年，永璉就死了，死的時候還不到十歲。乾隆皇帝哭成了個淚人，公佈了永璉的太子身份，為他舉行了隆重的葬禮。
　　不過乾隆大哭一場之後，並沒有改變立嫡子的決心，他後來又立皇后生的二兒子永琮為皇太子，結果沒幾天，乾隆十二年冬，永琮也死了，死的時候才兩歲。這回，乾隆帝沒哭，根據《清史稿》記載，他沉痛地說：“先朝未有以元後正嫡紹承大統者，朕乃欲行先人所未行之事，邀先人不能獲之福，此乃朕過也。”從此，乾隆帝基本上死了“立嫡”之心，但又不甘心在庶出諸子中選擇，從而左右為難，焦灼不安。
　　其實，兩個嫡子的死受打擊最大的是皇后，她就生了這兩個兒子，結果一個也沒有成人，作母親的該有多痛心。所以，小兒子去世的第二年，也就是乾隆十三年(1748)，她也撒手歸西。當時，她隨乾隆帝東巡，在濟南染病，乾隆帝與富察氏皇后感情很深，立即終止東巡，緊急返京，結果皇后死在途中。乾隆皇帝作詩追悔：
　　廿載同心成逝水，兩眶血淚灑東風。
　　早知失子兼亡母，何必當初盼夢熊。
　　在乾隆帝看來，這都是報應，是他癡心妄想的報應，早知今日，何必當初！他的心碎了。從此，他多次南巡，不再進入濟南城，怕的是觸景生情。
　　打擊接踵而至。
　　皇帝帶著皇后的靈柩乘船抵達了大運河的終點--北京通州，乾隆帝一眼看到前來接駕人群中的他的那幾個寶貝兒子，他看這幾個庶出的皇子越看越不順眼，加上此時用兵金川，進展不順利，不免心急火燎，所以，突然向二十一歲的長子發難。
　　“這回你高興了！”
　　一身孝服的皇長子跪在地上打了個寒戰，國喪之中，何來高興，父親來者不善，話裏有話。
　　“你不高興？你偷著樂吧？這回輪到你做太子了！”
　　大家立即明白了，乾隆帝認為皇長子幸災樂禍，覬覦太子地位。可這完全是推測之詞呀，人家皇長子規規矩矩的，一沒說過格的話，二沒做過格的事，憑什麼誣人清白。但是，爹教訓兒子，別人不好相勸，更何況這個爹又是萬乘之尊的一國之君。
　　“你做夢！”
　　乾隆帝厲聲說:“太子永遠輪不到你，還有你！”
　　乾隆帝又用手指向皇三子，剛剛十四歲的皇三子大氣不敢出，跪都跪不成個樣子，趴在地上直哆嗦。
　　乾隆厲聲說:“你們不孝，我看在咱們父子的情分上不殺你，但將來百年之後，你們二人斷斷不能繼統。”說到這裏，乾隆帝一下子想到自己的父輩--雍正帝骨肉相殘的往事，頓時痛徹肺腑，突然變得歇斯底里，他高聲叫喊道：
　　“你們將來必至兄弟相殺，與其你們兄弟相殺，不如為父殺了你們！”
　　乾隆帝發瘋般地撲向身邊的侍衛，用力搶奪侍衛腰間的佩刀。侍衛哪肯放手，一擁而上，攔住皇帝，群臣起身相勸，現場哭聲震天，一片混亂。
　　皇長子受了這場打擊，又害怕，又委屈，很快就病倒了。一年之後，太醫向皇帝報告：長期醫治無效，已無生機。乾隆帝立即前去探望，畢竟父子情深，血脈相連，皇長子流著眼淚一聲接一聲地說：“兒子不能送父皇了！兒子不能送父皇了！”乾隆皇帝心如刀割，淚如雨下，在他看來，兩個嫡子死於他的非分之想，現在，唯一一個長大成人的兒子又讓自己給冤枉死了，這是為什麼？不就是為了立太子嗎！
　　乾隆帝大哭了一場，封皇長子為定親王，以親王之禮安葬，然後向群臣宣佈，今後，誰敢向朕提及立太子之事，朕就將誰正法！
　　群臣響亮地回答了一聲--就一個字：“喳”！心裏說愛立不立，你們家的事，懶得管。
　　子嗣雖多，成器者少
　　皇長子去世的十年後，永琰出生，他生於深宮，從小按皇家規矩教養。讀者朋友可能會想，乾隆最終選擇永琰做太子，永琰肯定有他的過人之處。對此，各位朋友絕對不要懷疑，永琰做皇子期間沒表現出特別過人之處，就是一個普普通通的皇子。您看各種史書中關於嘉慶帝的記載都是從他做皇帝開始記的，也就是說，乾隆六十年公開為太子之前，基本沒有什麼事蹟記載。
　　那麼，乾隆帝為什麼就選擇了他呢？
　　此時的乾隆帝已經不再考慮立嫡了，他後來倒是又立了一位皇后，這位皇后也為他生了兩個兒子，但是，乾隆三十年皇帝南巡到杭州，皇后跟皇帝鬧翻，兩口子打架，別人也說不清個是非，皇后要就地出家當尼姑，這實際上就是要跟皇帝“離婚”，當然是辦不到的事情，不然皇家的臉面往哪擱。皇后被拒絕後居然自己削髮，乾隆帝說她“突發瘋迷”，將她遣送回京，第二年就死了，她實際上被剝奪了皇后稱號，只是沒向全國公佈，死的時候按皇貴妃規格辦的喪事。從此，乾隆帝再沒立過皇后，這樣一來，乾隆帝的兒子全是庶出，立嫡之說也就無從談起了。
　　前邊乾隆皇帝發誓不立太子，但那是氣話，其實，十幾年間，他一直在考慮此事，但是，他又不敢深想這件事，為什麼呢？乾隆逐漸發現了一個規律，他想立哪個皇子為太子，這個皇子很快就死。已經立死了兩個嫡子，後來，他一度想立皇三子，就是前邊我說乾隆在通州揚言要殺掉的那個皇三子，結果這個念頭一出來，皇三子就死了，死的時候二十六歲。乾隆帝後來又動了個想立皇五子的念頭，結果，還沒拿定主意，皇五子也死了，死的時候二十五歲。白髮人送黑髮人，該是多麼的痛心，乾隆兒子雖多，也經不起接二連三地死，乾隆帝不敢想了。但是，不敢想也得想，轉眼到了乾隆三十八年(1773)，乾隆帝六十三歲了，已經沒有任何理由回避立太子的問題了，這個時候，還活在人間的皇子就剩下六人了，這六人中，還有兩個已經過繼給了兄弟，所以，可供選擇的就只有四人了。哪四人呢？皇八子永璿、皇十一子永瑆、皇十五子永琰、皇十七子永璘。這四個兒子全是庶出，乾隆帝已經不存什麼嫡庶之見了，只看誰的品格、能力更強些。
　　這四人中誰的品格、能力較為突出呢？在乾隆帝看來，誰都不是理想的人選，沒辦法，只有採用“排除法”。
　　先說皇八子永璿。永璿的優勢一是在兄弟中居長，二是聰明絕頂，詩做得好，字寫得好，還畫得一手好山水。但是，永璿一副“公子哥”派頭，或者說一副“名士派”。當時，皇子們大多有差事，也就是說有工作，當然，不是一般的職員身份，大小管著一攤子事兒。有差事你就得按時上班，不，永璿是想什麼時候上班就什麼時候上班，想什麼時候下班就什麼時候下班，沒有任何組織紀律觀念。有一次，北方大旱，不下雨，不下雨就得向上天“祈雨”，先是百姓祈雨，老百姓面子小，當然求不來雨，於是，各級官員祈雨，還不下，再就是皇子出面祈雨，如果這還求不來雨就得皇帝親自祈求上天了，可見，這是一件與天神溝通的十分嚴肅的工作。永璿奉旨祈雨，這是個苦差事，烈日炎炎之下衣冠楚楚地站上多半天，帶有一定自虐色彩的程式一道接一道，永璿祈了一會兒，見老天不給面子，沒有一點兒要下雨的意思(哪有那麼快，祈完兩三天內下雨就算靈驗了)，索性不祈了，愛下不下，揚長而去。乾隆皇帝聞訊氣得個半死。另外，永璿還有一大劣勢--儀錶欠佳，欠佳到什麼程度？說是有足疾，是不是達到走路一瘸一拐的程度不得而知，要真是這樣，僅此一點就絕無入承大統的資格。乾隆帝又不是僅有他一個兒子，不到萬不得已，能選個瘸子當國家元首？所以，乾隆皇帝屢加訓斥，後來就懶得管了，死了心了，對他不寄與任何希望了。
　　如果說皇八子永璿是“公子哥”的話，這皇十一子永瑆就是“藝術家”，而且，可以說是“大藝術家”。他精通什麼藝術？書法。他的書法造詣能達到什麼程度？這麼說吧，要說有清三百年書法第一可能誇張，但要說有清三百年書法家前五名，肯定有他。要知道，在中國文人都拿毛筆寫字的當時，做個書法家真的很不容易。附帶說一句，清東陵裕陵--乾隆皇帝陵前的神功聖德碑的碑文，就是他書寫的。
　　永惺風雅多才，完全沒有了祖先遊牧於白山黑水，躍馬橫刀的氣派了，相反，漢族士大夫的習氣很深。別看他是個書法家，但一般人求不到他的字。他給弟弟永琰，就是後來的嘉慶帝畫了個扇面，落款“兄鏡泉”三個字。夏天，永琰拿著這個扇子，讓乾隆帝看到了，乾隆帝奇怪，自己沒有一個叫“鏡泉”的兒子呀，你怎麼會有一個叫“鏡泉”的哥哥？永琰回答“鏡泉”是永瑆自己起的字型大小，惹得乾隆帝大罵他沾染漢人習氣，附庸風雅，忘記滿洲尚武之風，實為忘本，下令皇子一律不得自署字型大小。
　　當時王公大臣私底下猜測，永瑆未嘗沒有被立為太子的可能性，因為永瑆成年後分府住在宮外，乾隆帝不時到他家裏去，父子之間走動得較為頻繁，但是，隨著時間的推移，大家對他越來越沒有信心了，為什麼？他怪癖越來越多。
　　永瑆靠著爸爸是皇帝，從小過著錦衣玉食的生活，但他偏偏吝嗇得出格兒。一天他府裏死了一匹馬，把他心疼得要命，不是心疼這匹馬，而是心疼自己財產的損失。他堵在王府大門口，死活不讓人把馬拉出去埋了，要吃馬肉，不僅自己吃，整個王府的人都得吃，為什麼呢？這樣可以省下幾頓飯錢，您看他吝嗇到什麼程度。說起來您都不信，他府中攢著幾十萬兩白銀，他領著大家每天喝粥度日。於是，永瑆逐漸成了王公取笑的物件，雖然貴為皇子，但漸漸沒有人相信他能成為未來的皇帝了。他死在道光三年(1823)，臨終拒絕家人為他洗淨身體，理由是死後入土腐爛，比現在還髒，誰替我擦洗乾淨？他就是這麼個怪人。
　　最後，讓我們跳過永琰，說說皇十七子永璘。在乾隆三十八年擇儲的時候，永璘年僅八歲，拿今天話說，是個小學二三年級的學生，他能不能成為一個合格的皇位接班人，實際上是無法考察的。僅就目前來看，乾隆帝感覺他輕佻，不愛學習。當然，對於一個八歲的孩子來說，也不是什麼大毛病。但是從永璘成年以後的表現來看，他差不多是乾隆皇帝兒子中最不成才的一位。與他的幾個哥哥不同，永璘可以說是個“遊俠”一類的人物，經常出宮溜達，到哪溜達？就是光顧前門外大柵欄一帶的胡同，這個胡同，那個胡同，一共八個，遊了個遍。他是乾隆的最小的兒子，乾隆也懶得管他了。不過，永璘也不能說一無是處，他有兩個“長處”:一是平易近人，在前門外大酒缸與販夫走卒侃大山，沒有一點兒皇子的架子；再一個長處就是頗有自知之明，能達到什麼程度呢？根據《嘯亭續錄》這部書記載，他曾說，即使皇冠像雨點一樣從天灑落，也淋(輪)不到我的頭上，沒戲！
　　密立永琰，默禱蒼天
　　這麼看來，皇位就只能傳給皇十五子永琰了。
　　對於永琰，乾隆帝也不大滿意，在乾隆帝看來，永琰的最大的缺點是沒有什麼突出的優點，最大的優點是沒什麼突出的缺點，此外，要說其他優點也有一些，比如學習刻苦認真，成績不錯。在乾隆三十年，皇帝南巡走到杭州，六歲的永琰作了一首《詠龍井》的小詩，其中有一句“泉雷忽疑雨，竹春不知秋”，乾隆帝十分讚賞，身邊的大臣也交口稱頌。此外，永琰成天把自己關在書房裏，肯用死功，坐得住冷板凳，行為舉止也稱得上端莊大氣。但這畢竟不能算是十分突出的地方，自己英明一世，把江山交給這個並不十分出眾的兒子，他不甘心。
　　乾隆帝有時真是苦惱到了極點，自己英明一世，怎麼生出了這麼一幫犬子，遙想太祖時代，諸王都沒受過系統的教育，但個個都有入承大統的能力，自己的皇子自幼飽讀詩書，結果都教育成了這般模樣，他甚至招來上書房的總師傅，大罵一番。當然，總師傅是漢族人，又是國內知名的大學者，不能不客氣些，大不了一頓臭駡再加上罰俸，對滿族師傅就不客氣了，乾隆晚年，曾任內閣學士兼禮部侍郎的滿洲鑲白旗人達椿，按今天標準來說，相當於文化部的副部長了，就被乾隆帝臭駡一頓之後，皇帝仍不解氣，又命侍衛打了四十大板。
　　乾隆晚年最鍾愛十公主--和孝公主，曾說過這樣一句話：“汝若為皇子，朕必立汝儲也。”當然，這不過說說而已，中國是一個男權社會，皇位傳男不傳女，但這句話反映出乾隆對諸子的不滿。乾隆帝甚至想跳過兒子，直接立孫子，他對皇子要求嚴格，動則斥駡，但對孫子十分喜愛，而且，一旦決定從孫子中擇儲，選擇餘地很大。比如，當年冤死的皇長子的第二個兒子綿恩，才幹超群，看起來似乎能成大器，但是，這個念頭一出現，內心中也不免波瀾起伏，中國皇帝是父死子繼的傳統，這個傳統一旦打破，會不會不利於國家的穩定？再則，父子之間畢竟是最近的血緣關係，捨近求遠，是聰明的舉動嗎？天下後世該怎樣議論自己呢？
　　乾隆三十八年(1773)冬，乾隆帝終於下定了決心，立十五子永琰為太子，當然是秘密立儲，他書寫了立儲諭旨，然後將諭旨藏在一個硬木匣子裏，再命人將匣子放在乾清宮“正大光明”匾額後面，這樣一來，就完成了立儲工作。完成了這一工作後，他告訴了軍機大臣，當然，立的是誰他沒說，軍機大臣也不敢問。
　　這年冬至，乾隆舉行祀天大典，在南郊天壇，皇帝仰望烏雲密佈的蒼穹，默默禱告：“所立皇十五子永琰“如其人賢，能承國家洪業，則祈佑以有成；若其不賢，亦願潛奪其算，毋使他日貽誤，予亦得以另擇元良。朕非不愛己子也，然以宗社大計，不得不如此，惟願為天下得人，以繼祖宗億萬年無疆之緒。”
　　乾隆帝的意思是請老天爺再幫他把把關，看看永琰是不是塊當皇帝的料，如果是，就請保佑永琰；否則，讓他短命而終。總之，祖宗的江山社稷，國家的前途命運至關重要，為此，顧不上父子之情了。乾隆帝如此禱告，可見他對立永琰信心不足，而且，用這樣惡毒的語言加在兒子頭上，在十分迷信的當時，實屬罕見，由此也可見他立永琰為太子的無奈。